万里长江入海口，千里平川兀显五座小山，沿着长江北岸东西方向排列，位于中间的主峰白浪山，号称：江海第一山。

    白浪山南麓山坡下有一座四柱三门石坊，横额正中石刻：【唐骆宾王墓】。初唐时代的文坛，有四位杰出人物，骆宾王为文坛四杰之一。

    一位花白头发瞻仰者久久徘徊于墓前长嘘短叹，婉惜如此杰出文人平生不得志，别离父老妻儿流落他乡，独在异乡为异客，丹心孤魂铸英灵。

    花白头老者悻悻离开骆宾王墓，随着游客上山，攀登白浪山巅峰，来到广教禅寺山门前的大观台。东眺江岸，码头吊机林立。西望远方，高楼阡陌成片。向南俯瞰大江，巨轮小舸争流。回首仰观广禅寺山门，广禅寺门柱镌刻对联：“长啸一声、山呜谷应；举头四顾、海阔天空。”

    花白头老者即景生情，抚今追昔，回忆童年苦难时代。诗歌以言志，随心而发，引吭高歌：

    我们这一辈，见证兴与衰，众强裂华夏，百年耻辱痛，共和挥巨手，病夫站起来。

    歌声飞落山林，飞进寺殿，另一苍老的对歌声响了：

    我们这一辈，苦难青少代，稻麦连壳磨，咽糠吞野菜，草鞋配绑带，补腚露膝盖。

    此歌声落，又一豪迈的对歌声嗨起来：

    我们这一辈，蛰龙醒飞来，隔洋握巨手，纵横大三国，乾坤大挪移，华夏新时代。

    花白头老者循着歌声望向广教禅寺山门内，目光相交，两位皓首老者向儒仕点头致意。儒仕登阶跨槛进入山门内，左瞧瞧右瞅瞅，哑然失笑：“在下儒仕，拜谒二位大师。你俩音容举止，体格像貌如此相同，在下难分仲伯。”

    一位大师说：“我的名号释智，奉释加族智者为祖师。咱与您是同龄人，听到怀旧的歌声，我发自肺腑应声而歌。请不要见怪笑话。”

    另一位大师说：“我的名号是道哲，奉老聘为祖师。释智与我是孪生兄弟。虽然兄弟俩修行祖师不同，但是我俩同修华夏史，通读二十四史，精读资治通鉴，谙熟盛唐史。与友人谈古论今之时，彼此互补，犹如一人。世人对咱俩多是憨憨分不清，简二合一，各取一字，咱孪兄弟合称：智哲。”

    儒仕说：“谮用祖师名讳，似乎不逊。父祖为我取名儒仕，指望学而优则仕，捞个一官半职光耀门庭。我啃下一肚子书文，跨进了官衙的门槛，实指望登堂入室，只因刚正不阿犟倔气，可惜不知通达人情世故，三年二载就被挤出官衙门槛。到头来年届古稀，两袖空空也。”

    智与哲大师说：“儒仕、儒仕，学而优则仕。期望值越高，失落感越多。谈泊以明志，自我平衡心态，无为宁静以致远。”

    “自我平衡心态？自我平衡？谢大师指点！儒仕之名，到此为止。即今名号：自平。”

    智与哲大师说：“善哉，妙哉，意气相投心心相印，请到茶座品茶。儒祖孔丘、道祖老聘，这二位祖师生于藏东。释祖生于藏南，其实三祖师同源黄种人，故而心心相印，三教和而不同兴华夏。释、道、儒，对应天、地、人。释，天马行空、离苦得乐；道，地实自然、无为处世；儒，人文礼制、世间大同。”

    自平问：“请问大师，此山既不高亦不大，称名江海第一山，是否名实相符？”

    智哲说：“名山不在于高与大，青史扬名不在于权与贵。释祖放弃显贵的王位，方得留名千秋。道祖隐世，才留下道德经弘扬万载。孔丘颠沛流离，成为绝代宗师。

    名山之扬名，重在人文历史。白浪山称名江海第一山，既有地理之形，还与盛唐人物有斩不断、理还乱、千丝万缕的关联。山下骆宾王墓的对联阐述明了：笔传青史、一檄千秋著。

    华夏之盛，盛于大唐四个半皇帝。唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治、女皇武则天、唐玄宗半隆基。这四个半皇帝都与大唐司空英国公李勣有扯不断的牵联。”

    自平挠头相问：“四个半皇帝，玄宗半隆基，此话如何解述？大唐司空英国公李勣如何与四代半皇帝有牵扯？”

    智哲说：“唐玄宗李隆基作皇帝四十多年，大唐朝隆盛之极，前无古例，后无成者。盛极必衰，唐玄宗李隆基晚年骄奢成了逃亡的皇帝。盛世终结，大唐朝的基业不再盛隆。盛世隆基半途而废，故而戏谑之言，唐玄宗半隆基。话题扯远了，回归正题。大唐朝司空英国公李勣，他与咱们脚下白浪山的人文景观有点牵扯。

    山顶广禅寺、山南骆宾王墓、山北绣神楼。这三个人文景观都涉及大唐历史人物。

    白浪山山顶广禅寺，建于唐朝总章年间。这一年七十五岁的李勣，白首平戎凯旋归来，收复辽东汉四郡，开疆拓土数千里。隋炀帝东征陷落东辽的年轻水兵，人老思故乡，回归故里，物是人非，在白浪山筑广禅寺寄托乡思。

    白浪山南麓大唐朝文杰骆宾王墓。李勣的孙子李敬业，与骆宾王反对皇后武则天纂政，兵败后遁逃于“邗东白水荡”。骆宾王终老于此。

    白浪山北麓有【绣神】沈寿的绣楼。其墓碑石刻《世界美术家沈女士之墓》。她的绣品累次得到了世界大奖。绣神沈寿贡献慈禧太后的寿《观音像》，拟是武则天画像。她的绣楼存有一百多幅观音菩萨像，展现汉魏时代、晋朝、隋朝、唐朝、宋朝各个时代，不同版本的观音菩萨像。

    唐朝之前的观音菩萨像，是男相。盛唐之后的观音像，是女相。近代的观音像，都是参照唐朝名画家阎立本、吴道子俩人所画的女相观音像。

    名画家阎立本，官职工部尚书，常常见到皇后武则天的相貌。吴道子是武则天做女皇帝时期的宫庭画师，专为皇宫内的妃嫔佳人画像。

    女皇武则天是什么样的体貌呢？武则天自己说，女儿太平公主的像貌“类己、丰硕、方额、广颐”。

    观瞻宫廷画师阎立本、吴道子俩人所画观音像。品味女皇武则天所说“类己、丰硕、方额、广颐”这八个字对体貌特征的描述。比较唐朝之前观音菩萨的男相，其中寓意不言自明。宫廷画师比照女皇，创造性画了观音菩萨像。

    骆宾王与李敬业反对皇后武则天，在扬州举义兵败。李敬业的祖父是英国公李勣，李勣原名徐懋功。

    唐高祖皇帝李渊，赐予徐懋功国姓。徐懋功改徐姓李。名李世勣、又名李勣。

    智哲说：“徐懋功精于道，药王孙思邈著《千金要方》医术，为了统一推广该书医术，徐懋功领衡撰写药典《唐本草》又名《英公本草》，福泽百姓千年。

    徐懋功善于佛，唐玄奘在宫中翻译佛经，与徐懋功同期同宫殿侍奉唐太宗李世民。

    徐懋功谙熟儒任之途，在朝辅政：直致终老，功高主不疑。

    徐懋功通达儒、释、道，一生蕴函人生不败真谛。

    自平问：“智哲大师，徐懋功如此多才，为何没有著书立说呢？”

    智哲说：“高处不胜寒，述而不作矣。”