春秋鲁国风云
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第426章 古之遗爱

    公元前522年某一天,孔子正在讲课,突然得报说郑国执政大夫子产去世了。

    孔子将竹简合上,长叹一声:“子产,古之遗爱者也。”

    众人皆唏嘘不已。

    子产,郑国先君郑穆公之后,姬姓名侨,字子产。孔子之所以对子产高度肯定,是因为子产确实是一位完美意义上的郑国大夫。

    子产是一位清廉的执政大臣,郑国的执政大臣,相当于我们所熟知的宰相。

    按理,位高权重,完全可以实现富贵,但事实呢?

    据说,子产去世时,因他一贯廉洁奉公,家中没有积蓄为他办丧事,儿子和家人只得用筐子背土在都城西南陉山顶上埋葬他的尸体。

    消息传到郑国的臣民耳中,大家纷纷捐献珠宝玉器,帮助他的家人办理丧事。

    子产的儿子受子产平时教育绝不接受百姓之馈赠,大家便把捐献的大量财物,抛到子产封邑的这条河水中,悼念这位值得敬仰的人。

    传说因为河里抛下的珠宝非常多,以致于在清清的河水中放射出绚丽的色彩,泛起金色的波澜,从此这条河被称为金水河,据说这就是现在郑州市金水河的传说。

    子产是一位勇于改过的人。

    人非圣贤,焉能无过?子产也是曾犯过错的人。史料记载了这样一则故事:

    子产年轻时拜伯昏无人先生为师,他有一位同窗叫申徒嘉。

    当时,子产已经是郑国公族大夫,而申徒嘉则是一个犯过罪的人,并因此被砍掉了一只脚。

    子产羞于与此人同窗,便对申徒嘉道:“侨乃堂堂大夫,你乃一介罪犯。我们两人,要么你走,要么侨走,反正不能在一起。”

    申徒嘉道:“伯昏无人先生的门下,只有学生,哪有什么大夫?嘉听说,镜子之所以明,那是因为尘垢不在上面停留;镜子之所以暗,那是因为尘垢落在上面。与贤人久处,便不会犯错。你拜师从学,追求的是品德还是官位?”

    子产辩才本就一流,他当即便反驳道:“哟,你一个形残体缺的人,还妄言什么品德,你如果有德行,还会犯罪吗?犯了罪受了罚,难道还不反省吗?”

    申徒嘉道:“这世上还有很多人象嘉一样,如果给个机会陈述或辩解,嘉相信自己并没有犯罪。

    知道自己的遭遇是无可奈何的,能够安于自己的境遇并从容而活,只有有德的人才能做到。

    笑话嘉残疾的人很多,包括你子产。嘉曾经气愤过,但在伯昏无人先生教导下,嘉已经不再生气了。嘉跟随先生十九年了,可是先生从来不把嘉当残疾人。

    如今我们有幸成为同窗,本就应该以德相交,而你却嘲笑嘉是残疾人,难道你不觉得错了吗?”

    子产听后深感惭愧,马上恭敬地向申徙嘉表示道歉。从此,子产尊重每一个人,再也不嘲笑他人。

    子产是一位综合了儒、法、名家理念的思想家、哲学家。遵礼仪而守之,敬鬼神但远之,苟利国家生死以之,儒家思想。

    铸刑鼎,开创了法治史上的成文法公布之先,依法治政,法家理念。

    机敏雄辩,多次舌战晋国,名家风范。

    作为思想家,他提出并践行了很多理念,如天道人道观,在坚持反对用宝玉祭祀而消灾上,他认为“天道远,人道迩,非所及也。”

    子产认为,占星预测不能反映客观实际。又如形体魂魄观,人之初则形体为魄,为与生俱来,而魂则后天所养,这是中国哲学史上对形神关系的初步探索。

    又如人性观念,他认为“夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以足其性而求名焉。”对重兵压境的楚军从容应对,成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。

    又如提出国家治理的“宽猛相济”理念,只有宽猛相济,不急不慢,不刚不柔,从容不迫,才会政通人和。

    子产去世前,推荐了游吉担任执政大臣,他对游吉道:“您是熟悉侨怎么治理国家的,其他的侨也不多说了,送您一句话:

    世上唯有有德之人能够以宽厚来使百姓服从,否则就不如采取严厉的手段。

    严厉就像是猛烈的火,人们一看就害怕,躲得远远的,自然不会被烧死;宽厚就像是温柔的水,人们容易轻视它,结果淹死的却很多。宽猛相济,望君持之。”

    但游吉希望以德服人。结果不到半年,郑国盗贼四起,甚至出现了盗贼啸聚的现象,公然武装对抗国家。

    游吉这才终于理解了子产对他的忠告,采取雷霆手段,出兵消灭盗贼武装后,采取宽猛相济的执政手段,使郑国的治安慢慢好转。

    子产是一位伟大的改革家。作田洫、作丘赋、铸刑鼎,他的每一项改革措施,一开始都招致了猛烈的反对,最主要的来自于贵族阶级的反对。

    但他始终保持着强国富民的初心,坚持不毁乡校,虚心听取意见,改一项,成一项!

    正是子产,使当时饱受战争摧残的郑国,在短期内迅速实现国库充盈、兵源充足,社会秩序不断好转,成为政治家改革史上难得的既改革成功又保全自身、全民初皆骂之后至万众皆赞之的成功改革家!

    子产是一位伟大的政治家。他于公元前554年成为郑国六卿之一,于公元前544年成为执政大臣,一直到公元前522年去世,在郑国政坛上叱咤风云数十年屹立不倒。

    对一位政治家的功过评论,最有权威的是老百姓,最客观的是身后的盖棺定论。

    史料记载,子产执政期间,儿童能够得到教育,不用下田干活,年轻人作风正派,老年人可以安度余生。

    市场上买卖公平,物价稳定。社会秩序井然和谐,可谓夜不闭户,路不拾遗。

    子产的谥号为“成”,成功的成,这是官方对他的定论。那百姓呢?

    子产去世后,郑国全国人民都失声痛哭,百姓的话是纯朴的:“子产走了啊,那将来百姓还能依靠谁啊?”

    对百姓来讲,子产的离去,就是天塌下来了!甚至有野史记载更令人感慨:子产去世,郑国的男子不佩玉器,妇女不戴首饰,停止一切娱乐活动,痛哭悼念了整整三个月。

    作为一名政治家,子产把儒家的仁爱、法家的严厉、名家的雄辩融入自己的执政中,取得了一个又一个令人称奇的成功!

    他兼具外交家的智慧,改革家的勇气,思想家的远虑,政治家的权谋!

    他身处政治斗争核心却能独善其身,他为国家勇敢与强国作斗争却获得尊重,不结党营朋却能获得广泛支持,甚至做到朋友广布天下!

    子产不但爱民如子,爱国愿以命奉之,就连如此复杂的郑国公卿大夫各大家族,他也能通过何时该拉何时该打,何时该示之以警,何时该施以援手,实现了大家族间势力与权力的平衡!

    他胸襟开阔,不毁乡校,倡导言论自由,广泛听取不同意见,不断修正施政措施,于是他的路,越走越正,越走越直!

    他任人唯贤,学而后入政、择能而使之,许多大事要事上,谁负责调研,谁负责论证,谁负责修正,谁负责成文,谁负责执行,真正实现了重要事务上的民主决策和分工合作理念。

    这个团队,被认为是“子产之师”、“子产之辅”、“子产之俊”。子产的团队。

    子产是一位伟大的外交家。他坚持国家的独立自主,诸侯平等。他总是做到审时度势,执政期间,经常亲自参与外交事务,周旋应对大国,有胆、有节、有理、有利,不卑不亢,既不失尊严,又不开罪强国,致力于维护国家的独立,保护国家的权益,赢得了广泛尊重。

    子产总是那么亲力亲为,践行了“外交无小事”理念。史料记载了他那么多的在外交细节,前面讲了许多故事,无一不体现了子产在外交上的注重细节。

    所以,孔子对子产的评价是:“古之遗爱也。”

    子产的故事,我们在讲郑国时,花了大量的笔墨,这里,就作个综合评价了。