☰乾三连，☷坤六断；

    ☳震仰盂，☶艮覆碗；

    ☲离中虚，☵坎中满；

    ☱兑上缺，☴巽下断。☰☷

    “最是江面漫雾起，撒网看烟霞。镜水轻舟，夹岸繁花，一片嗟呀。”（来自网络）

    公元2024，岁在甲辰。3月8日，农历正月廿八。潮州古城，广济桥。

    春雨轻轻柔柔，似有若无，撩拨得江水心暖花开，波澜微漾。

    江面桥头堡上，一队女子，一边冲饮着携带的肉桂岩茶。一边对着江心舟桥上的蓑衣翁，指点江山，高声争论。酷似潮州话的腔调，却吓得周边那些卖牛肉丸的小摊贩，坐立不安。

    这时只听得桥上一声吆喝，渔翁双手一扬，渔网如红婵滑入水中。直羞得江面水花微溅，江心涟漪不已。拉起了的半网鱼虾，挤在一堆，摇头摆尾，甚不情愿。却惹得这队女子一阵欢呼，鸟语花香一片：“夸夸夸！嬉嬉嬉！豪豪豪！哈哈哈！”

    一

    公元前5037，岁当甲子。汾河盆地北侧，山麓边缘。一座形似太行山峰的茅屋前，圆形火塘内，篝火正欢跳不已。女娲如一只温顺的梅花鹿，跪趴在地。结实的双腿支开，饱满的臀部高高翘起，仿佛天上那轮皎媚的圆月。

    篝火之上的梅花鹿肉，散发着一股浓烈的焦香。女娲身后，自然是同样浓烈多情的伏羲。

    当伏羲的烈火渐渐消退，女娲如梅花鹿般优雅起身，从茅屋中端出一陶壶果酒。待伏羲一饮而尽，接过陶壶，女娲虚脱般就势倒下。仰躺于地，支起上半身，火光熏得烫烫的双眼却辣辣地注视着伏羲。（后世夏娃也是如此这般注视着亚当的。）

    皎洁的银色月光，贪婪地洒落于女娲健硕的身躯之上。洒落的不只月光，还有那流溢的火光。贪婪的也不只月光，还有那伏羲的目光。月光洒落的是女娲的身躯，伏羲目光所及，却是日月星辰、山川大地！在火光闪耀下流光四溢！

    今日的晚餐是梅花鹿肉，女娲把那根鹿鞭全部给了伏羲。女娲害怕吃鹿鞭，女娲不怕伏羲的鹿鞭。此刻，伏羲吃下的那根鹿鞭，仿佛伸出胯下了。

    伏羲的鹿鞭，就势从正面进入了妖娆的女娲，进入了女娲的日月星辰、山川大地。自盘古开天辟地，这是人类第一次尝试这个姿势！

    这是伏羲第一次在这种情景下注视着女娲的脸庞，女娲的眼睛，女娲的丝丝羞意。女娲的嘴唇是那么娇嫩湿润，好比春日的樱桃一般，鲜嫩多汁。女娲的气息，好比春风拂面，似有若无，如兰似麝。女娲的腔音，好比林中鸟鸣，若即若离，若近若远。又好比夏日骄阳一般滚烫。女娲的臀部，好比汾河盆地一般宽广起伏，又好比秋日月色一般柔滑细腻。女娲的双腿，好比小鹿皮一般丝滑光亮，又好比杉树一般笔直修长。

    之后，伏羲不断地画下了“日”、“月”、“人”、“天”、“昊”、“土”、“地”、“目”、“山”、“水”、“火”、“木”等等形状……

    二

    当某日，伏羲担心自己忘记某个东西，就用女娲编织的草绳打了一个结，来提醒自己。当某天，伏羲担心自己忘记某件事情，就用草绳打了一个不同的结。就这样，伏羲开始“结绳记事”。

    当某夜，伏羲仰望星空，结了七个结，模仿出北斗七星的样式。于是伏羲仰视东方，结出苍龙七宿；仰视北方，结出玄武七宿；仰视西方，结出白虎七宿；仰视南方，结出朱雀七宿。于是伏羲继续仰望，星空还是繁星点点。刹那间，两颗流星划过，身影有如两条绳索，十字交叉而过，伏羲眼前倏然一亮。

    次日，伏羲把二十八宿组合一起，伏羲结成了一张星网！女娲瞠目结舌，开始激动地喊来族人，大家一起动手，一张张渔网，一张张鸟网……

    有了网子加持，族人捕鸟抓鱼就方便多了。蛋白质的来源，有了稳定的保障。而温饱足，则欲望生，唉……

    某一日，族群中两个仰慕伏羲的女性结伴而来，找到正在河边撒网捕鱼的伏羲。就在河边，结伴向伏羲请教人伦之乐。“--”“一”“--”，事后，伏羲画下了“☵”坎水卦。

    某一夜，伏羲在林间散步，看到两男一女，一边奔跑嬉戏，一边就着篝火，一道研习人伦之乐。“一”“--”“一”，回去之后，伏羲画下“☲”离火卦。

    一日复一日，接着是☰乾、☷坤，☳震、☶艮，☱兑、☴巽……。就是这么纯朴简单，通过不断远观近察，伏羲识得了阴阳！由阴阳，伏羲创造出了原始八卦！

    伏羲下令，所有族人。男子，胸前纹上两个“☰”乾卦。女子，臀部纹上两个“☷”坤卦。

    三

    华夏文明，是一种农业文明，其核心思想，是阴阳的宇宙观念。是长期以来，先民在农业生产生活过程中，仰观天象、俯察地貌，远取诸物、近取诸身，通过远观近察，自然而然形成的感悟，是对天地自然万物的感悟。

    “惟人也，得万物之秀而最灵。”由天地、日月、昼夜，由雷电、风雨、水火，由男女、雄雌、公母，由老幼、生死、花开花落，由山水、木石、土木、飞禽走兽，由上下、源末、前后左右……通灵而感悟。正所谓“有象斯有对，对必反其为。”于是天高地卑、天圆地方、天地确立而阴阳生，一切皆阴阳也。宇宙，即阴阳，即太极！

    “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”随着进一步的观察感悟，春暖、夏炎、秋凉、冬寒四时变化，雷电风雨四种自然现象，阴晴圆缺四种月相，东西南北四个星宿，木水火土四种自然形态，生长老死四种生命状态，双手双脚四体……所谓的“两仪生四象”，实是认知的一种扩展，一种翻番。之后当然是“四象生八卦”，再次扩番。直至八八六十四别卦，甚至于一百二十八变卦。

    原始八卦的“乾坤坎离震艮巽兑”卦象，相对应的是“天地水火雷山风泽”八种自然天象，相对应的是早期农业生产生活模式。之后延伸至动物界，“龙马牛羊鸡豕犬鱼”之类，相对应的则是进入了畜牧时期。再延伸到征、象、与、谋、果、至、雨、瘳八故，就是由天道推及人事了。再之后就是给八个原始经卦下定名，“健顺陷丽动止入现”八种卦德，则是由人事推及天道了。

    于是经由太极八卦，天道人道互为论证，互为印证。互为阴阳，互为量子纠缠，互为变化，互为合一。天人合一，即是阴阳合一，即是太极。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故太极即是道，即是奇点，即是时空，即是乾坤，只是生生不息，元来无穷。而太极只是体，阴阳才是用，两仪只是用，四象只是用，八卦只是用，别封只是用，变卦只是用。一故神（两在故不测），两故化（推行于一），只是体用不二！