五七、兼爱

    与老丘不同的是，老墨是个无产阶级工人。老墨没有田产，所以一直以打工谋生，一直过着市井小民生活。老墨所在的手工业作坊，是鲁国最大的手工业生产基地。这里主要生产各类青铜礼器兵器、农业生产工具、家居生活用品、文化用具等等。

    当一名手工业者，虽然辛苦，但是好在自由。人身自由，思想自由。

    闲余时刻，老墨总跟工友们一起坐在作坊前的水井之边，谈天说地。水井周边，他们种下的柳树，已然成荫。老墨不怕晒，反正他本来就长得黑，不然能叫老墨。老墨总喜欢靠在最粗的那棵柳树上，听工友们聊天吹牛。

    有些工友，会带上自己制作的小手工品，互相交换。渐渐的，水井周边，就形成了一个跳蚤市场。傍晚时分，这里总是熙熙攘攘的，交易之声不绝于耳。

    有交易，就有异议，就有纠纷，就有争吵。争吵的时候，工友们总喜欢找老墨评理。因为他们觉得老墨脸比较黑，铁面无私。因为老墨总是很公平地帮他们解决纷争，也因为老墨自己从不做交易。

    老墨唯一次的交易，是用自己制作的青铜酒杯，置换了一大册《君子论》。儒学堂的儒学之习，已蔚然成风，吹到了手工业区。

    老丘书中反复述说的君子、礼仪、仁德这些，令老墨陷入了深思。老墨经常靠在他那棵大柳树身上，手持竹简，若有所思。清风夹着细柳，轻轻拂过老墨脸颊。老墨不为清风细柳所动，动的却是内心深处的波澜。老墨抬头，看了看身前的水井、作坊，看了看身旁的这群市井小民。

    老墨意识到，老丘的思想学说，只是为了维护他所谓的那个秩序。老墨意识到，老丘创建的秩序，只是停滞在老丘自身的层次。老丘的秩序，是有等级的。老丘的理论，就是把各种社会关系规范化。儒学的核心，在于规范定名。儒学，是一个名教。而老丘，就是个教主，儒学教主。老丘通过自己的学说，传播他的名教，规范指引着社会行为。老丘的礼制、礼议、礼器，君子、小人，德行、仁爱，等等儒家定名，就是一种无形的规范枷锁。

    老墨觉得，老丘的仁爱，是分等级层次的。这是老墨无法接受的。所以老墨决意祭出兼爱以抗衡之，终生布道践行。

    如果说，老丘是阳光，那么老墨就是月光。

    老丘把自己对天地自然的认识，理解为仁爱。老丘把自己的仁爱之光，洒播大地。老丘立志为苍茫大地，种植出黍稷之材。老丘认为，野草，是大地的主体。而黍稷，才应是大地的主宰。所以，老丘孜孜以求的是。培养出黍稷，培育成材。有教无类，周而不比。

    老墨从老丘的仁爱之阳光，映射出兼爱之月光。老墨看到阳光培育之下的黍稷，也看到了月光映照之下的野草。老墨看到黍稷之材，也看到野草之丛。黍稷高高在上，沐浴着阳光雨露。野草，自有其扎根生存之道。老墨以为，天下大同，上同而不下比。

    野火烧不尽，春风吹又生。爱如春风，吹拂着黍稷，吹拂过野草。野草的春天，与黍稷无异，充满着爱意。

    老墨之爱，布满大地。老墨就是，爱的布道家：兼爱，非攻，尚贤，尚同。

    仁爱的阳光，兼爱的春风。洒满天下，布满大地。儒墨，一时成为天下显学。天下一时，非儒即墨！

    五八、道

    黄帝战胜蚩尤，云梦泽流域，仿佛失去了秩序。大量苗裔顺着长江，进入巴蜀。一部分则分散于沼泽、或遁入山林。所以“苗楚”虚空，成了自然虚空，原始而纯朴。他们很少与外界国家接触，他们保留着自己的发展模式。他们觉得，自己就是一个王国，有别于炎联国。他们觉得自己是界外之国，化外之民。

    所以楚老莱最喜欢的，就是云化物外。就是游山玩水，纵横天地之间。神农架之山，云梦泽之水，都是老莱的至爱。

    神农架崇山峻岭间流下的溪水，在湖口形成了一个三角洲。当老莱第一次经过，就看到了那株野生稻苗。老莱至今还记得，自己第一次触摸着饱满稻穗时的手感。

    日复一日，稻穗痴痴守候，等侯着老莱的温情触摸。年复一年，老莱匆匆而过，似乎忽略了野稻的肆意生长。当野稻成田，占领了三角洲。当金灿灿的饱满稻穗，结实地高昂着脑袋，深情仰望着老莱的时候。老莱终于停下脚步，走进稻田。老莱指尖，轻拂稻芒，倾听着稻穗的诉说……

    在稻穗身上，在稻谷体内，老莱领悟到了“道”。稻谷竞生，老莱因以观其循环之道。老莱领悟了自然之道，领悟了天道，领悟了天体运行规律之道。反者道之动，宇宙间一切事物之运动，皆向其相反方向发展。

    老莱思想，以道为体，以德为用。道生之，德畜之。

    道恒无名，大道初成而未名，老莱以“玄”形容之。玄者，远古而深邃也，虚静以观其复也。玄牝谷神，始生宇宙万物之母体也。

    道生一，三生万物。一者，数之始而物之极也。万物万形，其指归一也。

    道法自然，德法无为，清静以为天下正。

    老丘的爱似暖阳，是天命不已，是积极生命的追求方式。老莱的道法自然，行不言之教，虚者无欲，静者无为。无为者，无为而无以为也。

    老莱知天，老丘知人。天之道，损有余而益不足，只是观复。故而为学者日益，闻道者日损，虚无自损以返璞。

    在老莱的思想境界中，世界是个循环的圆球。顺其自然才是世界的真谛，一切造作有为都是在破坏自然规律。在老莱的无为，并非不为，而是因无为而无以为，以无以为。把无为当作一种有为，而不是不为。

    不为是不去作为，无以为是不加作为。老莱的天道，是自然之道，以不增不损为德。

    而老莱的思想，将随着他的著作《德道经》，自然而然地流传天下……

    （不好意思，道家不熟悉，写不来……）