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    作者：复旦大学郑智学助教，扬州都督府司马，准将，周处，字子隐。

    摘要：绝对平等派是全球太平道运动史上的一个异类，在传统的史学观念中（以谢伟平为代表的东吴学派）被视为一种扶南自生性的、披着太平道外皮的异端。笔者认为，扶南的查毗乌所带领的绝对平等派，是太平道运动在传统封建社会和曼陀罗体系的交叉影响下产生的一种异化，仍是太平道的一部分。它的成功与失败都与这一特性有关。

    谢伟平博士（讳承）认为绝对平等派不是太平道的一部分，曾经引发了不少争议。我必须得说句公道话，谢博士并非像许多批评者认为的那是忽视了太平国际在扶南太平道运动中的贡献------恰恰相反，谢博士在其所著的《林与炭------黄天六十五年之前的扶南太平道》一书中指出：

    “在‘木斯杜事件’后，查毗乌开始有意识地与太平国际进行切割，双方对此展开了多次明争暗斗，并最终以查毗乌在黄天六十五年的王都革·命后于广北省秘密召开的‘扶南太平道第二十三次全体方帅会议’上确立其领导地位告终。由此宣告了绝对平等派的诞生。”

    过去的批评者将这句话理解为，“谢博士认为绝对平等派诞生于查毗乌与太平国际进行切割之后，并将此作为绝对平等派不是扶南太平道的一部分的依据。”（如杜超宗先生的《杜轸史学杂谈集》第七卷）

    但是，笔者却认为，谢伟平博士这段话只是说明绝对平等派的诞生是查毗乌和太平国际（准确来说是“上校政府”）斗争的结果，并不是用来说明绝对平等派的独立性。

    谢博士的核心观点在于，查毗乌将绝对平等派的最高崇拜对象由“以《三皇经》为核心的传、笺、注、疏、正义、训诂”转化为“安卡（高棉语中的‘组织’）”，导致绝对平等派的信仰内核与太平道截然不同，因此无论绝对平等派的其他行为与太平道有再多相似之处，也只能被视为一种受到太平道影响的思想。

    其他的论据只是用来支撑这一核心论点。因此，对这些论据进行批驳并不能很好地反驳谢博士的观点。

    但是，笔者却认为，查毗乌在最高崇拜对象上面的转变，并不构成对绝对平等派思想内核的转变。

    就如“孔曰成仁，孟曰取义。”难道说孔子和孟子中有哪一个不是儒家吗？

    谢伟平博士之所以会产生这样的误区，其实来源于其对于十字派太平道的亲近和所受之的影响。

    这种一神论的派别时常将某个概念视为理论的中心，将派系的划分固定在对于该“概念”的不同理解上，但这完全是一种西方式的思维。

    试以孔孟的区别论之，两人的“仁”与“义”实际上都是对儒家自周公或者上溯到尧舜的的思想的归纳，只是时代条件有所不同、重点亦有所不同。

    查毗乌也是同理，查毗乌的思想并非从天而降，而是从《三皇经》注解中选择了他所理解的重点，作为核心------《三皇经》当中同样有对于组织纪律的重要性进行论述------因此，查毗乌的思想虽然将最高崇拜对象设置为“安卡”，但“安卡至上”应当仍然可以被视为“对《三皇经》的一种理解”。

    那么，什么构成了查毗乌“安卡至上”的思想呢？

    我认为，最关键的因素莫过于东南亚特有的曼陀罗体系。

    在曼陀罗体系中，东南亚的社会其实是由一个个点状分布的城邦和大量的空旷区域组成。

    这一堆空旷区域满是雨林等恶劣环境，使得东南亚在很长时间内都无法建立大一统的王朝-----相反，他们形成了特有的曼陀罗体系------即由一个强力的城邦，通过各种方式对周围的弱小城邦施加影响，达成间接的统治。

    这样一种体系与周王朝的分封建制最大的区别在于曼陀罗体系下的小邦并非由宗邦分出，本身对于宗邦并无多少感激之情与联系，只是畏危而不怀德。

    因此，一旦宗邦衰落，或者无法继续对小邦施加足够的影响，小邦就会立刻独立------这也是东南亚在工业传入之前政·权如同雨后蘑菇一般涌现而又消失。

    木斯杜接管了扶南太平道后，一味地照搬太平道国的经验，试图通过在民间施法、符水治病等方式逐渐传播，却忽略了曼陀罗体系之下地方的自立倾向------因此，在很长一段时间内木斯杜都只是扶南太平道名义上的领袖，无法调动扶南太平道的资源，直到查毗乌上台之后才有所改善（五军都督府曾经抱怨查毗乌上台之后扶南太平道的信息就变得非常不透明，舒龙甚至对对查毗乌突飞猛进的进展报以怀疑态度。可是，木斯杜时期上报的信息又有多少可信度呢？）------无论后世的史学家为了贬低查毗乌如何赞扬木斯杜，他们都会面临一个不可否认的事实------是查毗乌而不是木斯杜给扶南太平道带来了希望。

    于是木斯杜适时的失踪了，有些人怀疑查毗乌暗杀了他，查毗乌则宣称木斯杜是被王家情报局杀害------真相并不重要------重要的是扶南太平道从此团结在了一起，能够对扶南国王作出更有力的打击------从这个角度看，查毗乌对扶南太平道是功大于过的。

    查毗乌的秘诀就在于将“安卡”放在了前所未有的高度，在大刀阔斧清洗不听从“安卡”命令的其他扶南太平道领袖的同时，查毗乌不断强化“安卡”的重要性。

    这也是为什么查毗乌的派系会有“绝对平等派”之名------每个安卡的成员都只是“安卡”的一员，他们不分上下，一律平等，只接受“安卡”的指挥。

    可是查毗乌用力过猛了，他将“安卡”提拔到了一个可怕的高度，一个甚至高于自身威信的高度。

    所以当查毗乌被釜底抽薪......