“有服章之美谓之华，有礼仪之邦谓之夏。”

    公元前1035，岁当甲辰。西周，洛师城。是夜，洛师城外，邙山脚下，圆形土质祭坛之上，周公旦背对众人，举头仰天，双手张开，口中念念有词。顷刻，周公转身，威严俯视，身上的黑袍在狂风吹拂下仿若游龙，腰间的玉佩在火光照耀下流光煜煜。

    祭坛周边，灌注的秬鬯散发着阵阵诱人的郁香。祭坛前的三个青铜大鼎，烹煮的牛猪羊头中间，各插着一把玉匕，三双眼睛，似是而非地注视着底下众人。

    公元前1045，岁当甲午。周武王姬发率领战车三百，虎贲三千，甲士五万，及周边部落。过黄河，出太行，战牧野，一日翦商。真是迅雷不及掩耳之势，真是先祖先公保佑。然而，过犹不及，快有快的好处，快也有快的弊病。周族势力仍然出不了黄土高原，洛阳周边，仅仅是依靠一些姬姓分封诸侯勉强维持，更别说诗和远方了。

    果然，武王一去世，趁着成王年幼，周公刚刚摄政，殷商余孽就联合管蔡二叔作乱，镐京岌岌可危，周王朝也岌岌可危。

    好在是文王子嗣昌盛，这时已逐渐成长。周公留下召公辅政，自己与太公姜尚，率领周族王师，还有世代与周族联姻的羌族勇士，东出平叛。

    平定黄河中游之后，周公坐镇洛阳，开始营造洛师城。太公则乘威带领王师继续东进南下，先后歼灭东夷、淮夷。自此，周王朝势力东临大海，完全控制黄河中下游地区。南过淮河，濒临长江，北过太行，直至雁门燕山一带。

    营造洛师之初，周公就精心钻研父亲文王留下来的《易》书，用蓍草起卦，以先天八卦，根据筮法确定了洛师城的正中龙眼位置。南北方位，东西走向，形制结构，规模大小，无所不算。

    根据算法，还筹划了水陆两道“双龙护珠”及“七星拱月”之风水布局，维系了有周八百年的气数。

    双龙护珠，秦岭、太行是陆龙，太岳华山就是那颗龙珠。划黄河上中游、下游为两条水龙，黄河龙门就是那颗龙珠。华山是地珠，龙门是河珠，遥相呼应。

    天下九州，周公根据天上星座分野，筛选出“晋燕齐鲁随卫洛”为暗七星，分封给近亲属，自己则坐镇洛师，一起拱卫着京师镐京。只是后世月转星移、星转斗移，七星变成了“秦齐韩赵魏燕楚”，这就不是周公所能预想到的了。但是，这个风水布局还是继续发挥作用，最后一统天下的还是出自黄土高原！

    封建，封土建国也。分封子弟，以藩篱拱卫宗主，屏障节制诸侯也。其实何为封建，柳宗元已经说得很清楚了。近世专家学者，受西方学术的影响，生搬硬套，就学着说什么西周还是奴隶制王朝什么什么的呀。要知道，数千年来，中西自古不同。专家专家，不如坐家作家。

    西周建国之初，就开始分封。说是分封，其实主要是对旧有诸侯氏族部落的确认罢了，趁机扩张了少量姬姓诸侯国而已。等到周公平定商朝余孽，太公收东、淮夷，基本掌握了天下政权，才是真正意义上的分封。才真正是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

    周公的分封，简单来说，就是把最重要最大块最肥沃的土地分封给血缘最亲近的诸侯。比如山西，土地肥沃，战略位置又最重要，就找了个理由，分封给成王的同母弟。还美其名曰桐叶封“晋”，简直把别人当傻子。燕山脚下，分封给召公，后面是派他元子过去了。“偃”国，上可攻下可守，拱卫王朝边境的同时，辐射广大的河北地区。临海的“齐”国，封给了长期联姻的羌族首领，太公姜尚，可能还是成王的老岳父好像。并且还赐给他一些礼器，赋予他们征伐诸侯的权力。后面齐楚相争的时候，管仲不就拿来说事了嘛。所以你看看，就这三个封国，占了后世战国七雄中的五席。

    分封还确立了公侯伯子男五种等级，所以说分封制也就是等级制，只是没有说出口罢了。与之配套的就是宗法制、礼乐制、井田制，世卿世禄那些。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人。”

    以天下共主周天子为核心，以爵位、礼器、音乐、宗庙、祭祀、墓葬、姓氏、配偶等等等等划分等级，分门别类，层层叠叠，一级维护一级。至于广大庶人，根据当时的农业发展水平，就以井田制，把他们束缚住。僭越则周王六师移之，孔子所谓“惟名与器，不可假人”之谓。

    只是孔子偏偏生活在“礼崩乐坏”的时代，于是孔子一生仰慕周公，一生追求恢复周礼。孔子其实是商族后裔，孔子其实也算是贵族之后，所以孔子追求的也无可厚非。

    只是孔子追求的必然是镜花水月，于是孔子“穷则变，变则通”，于是孔子化追求为变通，所谓“大而能化”嘛。于是孔子这一变通所迸发出的力量，必然是流传万世。

    如果说周公制定的礼制的核心是等级制度，约束诸侯贵族的。孔子“仁学”的核心也是有等级的，约束平民的，约束人心的，礼下庶人。在周公，以爵位礼器礼乐为等级。在孔子，则以德行亲情仁心为等级。孔子推己及人及万物，正是从周公的等级思路推出来的，只是推得更远，推得更广，推得更普遍而已，推至普天之下。

    如果说盘古开天辟地，是使人成人，使人成为人。孔子所述所为，却是使人成“仁”。“仁者，人心也。”

    如果说“礼崩乐坏”，表面是天子失学，其实是学在四夷。孔子教人学礼，表面教的是仁，其实传的是心，“传己之心也。”传周公之心，传文王之心，传尧舜禹之心，传三皇五帝之心也。忠恕，中心如心也。所以孔子之后，普罗大众才真正拥有了“心”，“道心”……！