元、白仕途受挫，诗歌创作却迎来了高峰。

    永贞革新发生后，对现实的批判成为元、白早期政治生涯的共同底色，也影响了他们的诗歌创作。

    于是公元810年有了由白居易、元稹、张籍、李绅等所提倡的“新乐府运动”。

    白居易和元稹前文都重点说过，张籍和李绅还得介绍一下。

    前文说过张籍是孟郊的好友后来孟郊把他推荐给了韩愈，才走上科举之路的。

    张籍在韩愈的鼓励下，于799年（贞元十五年）进士及第，只是和大多数人一样，接下来的五年他都没有官职，一直四处奔波谋生。

    806年，他终于等来了转机，调补太常寺太祝。

    太常寺是主管皇家祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪的一个部门，太常有丞（总管），商官有六太：太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个属官。

    太祝具体做什么呢？《唐六典》中说太祝三人，正九品上，凡国有大祭祀，盥则奉匜，既盥则奉巾悦。

    就是说国家有大祭祀时，负责给太常端水净手递毛巾，太常将祝祷词敬上祠所，太祝等人跟随一起跪读祝文，礼成而焚之，以传达与鬼神所知。

    说到底太祝就只是个品级低下，俸禄薄微，与天子几乎不得见的底层小吏。

    这不，张籍便写诗感叹“老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。未能即便休官去，惭愧南山采药翁。”

     百般曲折好不容易做上了官，日子却还穷的像村中农夫一般，但终究在帝都有了落脚处，太祝这小吏之职虽卑微，但却没有勇气辞去。

    但也就是在那时他认识了一个人，他发现有一个人写的诗歌重写实、尚通俗、强调讽喻。这与他诗文的初衷很是贴合，那人主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作“，正是他所追求的诗和远方！

    这个人正是写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的白居易，这段时期白居易初入官场，正任秘书省校书郎。

    张籍便想去拜访白居易，他写下一首《寄白学士》“自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。几回扶病欲相访，知向禁中归未归。”表达了自己想要结交拜访的心情。

    白居易收到后立即回复《答张籍，因以代书》“怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。”\t很快向张籍发出了热情的邀请，鄙人不胜荣幸，今日天暖又得闲，我随时恭候您的到来。

    \t于是张籍拖着病体来了，这一见面两人相见恨晚惺惺相惜，聊的畅快，白居易甚至清楚的记得每一处细节。

    后来为母亲守孝三年后回到长安的白居易，回忆起和张籍的日子还写下了《酬张十八访宿见赠》这首诗来感谢他。 

    \t当时白居易觉得张籍很是与众不同，并不是那热衷权势富贵，曲意逢迎之人，是一个值得结交之人。

    \t\t张籍说自己不擅长交集，平常只与韩愈来往最多，其次就是白居易了。张籍接着说我其实非常喜欢你们的诗歌风格，你推行的新乐府诗歌，多么有杜甫的风范…两人以道义相交，趣味相投，互相欣赏。

    白居易这才记得传闻说张籍是杜甫的死忠粉丝，为什么有这样的传言呢？

    原来张籍有一个怪癖，他不但喜欢诵读杜甫诗作，读完之后，还把诗稿一首一首烧掉，然后，将纸灰拌了蜂蜜，每天早上服用三勺。

    \t有一天，朋友登门拜访，恰巧遇上张籍在吃灰，朋友困惑不解，便问何故。

    张籍答道：“吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗咯！”

    杜甫是何等忧国忧民之人，“安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜”，而喜欢这位偶像的张籍一时便入了白居易的法眼。

    自此，新乐府诗派加入了一个实力派诗人，白居易写劳动人民悲苦生活《杜陵叟》、《卖炭翁》，张籍就作《野老歌》。白居易写贫富悬殊阶级对立《轻肥》、《红线毯》，张籍就作《猛虎行》。白居易同情妇女不幸遭遇《井底引银瓶》，张籍作《妾薄命》……堪称并肩作战的战友。

    再说李绅，就是那个写下“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗人。

    李绅，字公垂，亳州谯县古城人，生于公元772年。在公元778年，年仅六岁的李绅丧父，随母迁居无锡娘家。

    由母亲拉扯大的李绅，年少的时候，受尽了人间白眼与人情冷暖。

    \t由于家境贫穷，李绅年幼时经常吃不饱饭。但寄人篱下的李绅，反而化困境为动力，自幼便一边下地劳作一边学习四书五经，为改变命运而默默努力着。

    由于家庭困难的学子寄居寺庙读书是那时的民俗。所以生活窘境中的母亲，寻了一处远离世俗的寺庙，让他寄居在那里读书学习。

    聪慧懂事的李绅深知母亲的良苦用心，寄居在寺庙里读书学习异常刻苦。

    据史载，李绅经常在苍松翠竹间刻苦读书，还尝试学写诗。没有纸来涂鸦咋办？

    毕竟是个小孩子，不懂人情世故，就在佛经上写。和尚们认为这是亵渎神佛的大逆不道行为，把李绅赶出了寺庙。

    估摸母亲那时已离开了人世，无处可去的孤儿李绅开始了漂泊流浪，年纪仅15岁左右。

    \t这也就不难解释，经常在饥饿边缘挣扎的李绅，对粮食是格外的珍惜。

    \t也正是如此，后来长大的李绅才会写出：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样的诗句。

    贞元十七年（801年）秋，李绅赴长安应试，遇韩愈，韩愈老师还是一如既往的乐于助人。

    \t贞元十八年（802年），韩愈举荐李绅于陆傪。那一年李绅因为与元稹、白居易因同年考试而相识。后来李绅落第，返回江南，游江浙。

    贞元二十年（804年），九月在长安，与元稹宿靖安里第，元稹和李绅说到崔莺莺的事情，李绅有感作《莺莺歌》为这故事命题，后元稹的《会真记》便又称《莺莺传》。

    \t皇天不负有心人，元和元年（806年），李绅考中进士，补国子助教。后离京至金陵，入节度使李锜幕府。因不满李锜谋叛而下狱。李锜被杀后获释，回无锡惠山寺读书。

    \t元和四年（809年），赴长安任校书郎，与元稹、白居易共倡新乐府诗体（史称新乐府运动），作有《乐府新题》二十首。

    \t\t新乐府运动主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”、“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。

    \t在白居易看来，文学家应该心忧天下，时刻关心时事，关注社会，文坛不能只有风花雪月，而没有民生疾苦。

    在写给元稹的那篇著名的长文《与元九书》中，白居易对新乐府运动做了总结，喊出了那句震古烁今的口号：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

    \t后来白居易的诗中确实不断出现平民生活的影子。

    \t《杜陵叟》一诗中说，“那位家住在长安郊外的老农，年复一年地耕作薄田，那年收成不好，官吏们却还横征暴敛，逼着他交纳租税。农民没办法，只好抵押自家的桑树，出卖自家的土地，来换取些许钱财来交租”，此中滋味，真是“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”

    \t《卖炭翁》一诗中，宦官掌控的“宫市”更是明目张胆地抢劫。几个宦官将那位烧炭老翁的一车千斤重的木炭公然拉走，还装模作样地表示一下，“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”。那位可怜的卖炭翁，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，如今又该怎样度过寒冬？

    \t元稹不落下风，在京为官时也写了不少现实主义的诗篇，愤世嫉俗，哀叹民生，如《田家词》、《织妇词》、《西凉伎》等。\t元、白相互影响，诗歌创作风格不尽相同。陈寅恪先生认为，“白以简单晓畅为尚。若微之诗，一题数意，端绪繁杂”。

    \t白居易在京兆府工作还不到一年，元和六年（公元811年）四月，白居易的母亲陈氏去世了。

    按照当时的制度，白居易必须辞去官职，回家守丧，即所谓“丁忧”。丁忧的期限是27个月，服丧满27个月后，即可起复，重新安排职务。

    \t然而，白居易在下邽老家老老实实地呆了27个月，于813年七月除丧服，却迟迟没有等来起复的诏书。

    \t原来，就在白居易丁忧回家的那一年，李吉甫从淮南节镇回朝，为中书侍郎、同平章事，再次执掌朝政，白居易除服之时，李吉甫正在相位，起复的事肯定是卡在李吉甫这里了。

    \t814年，此时白居易除服已经半年，却没有丝毫得到起复的迹象。

    到了二月，长安更是传来一个坏消息，和白居易关系甚密的前辈同僚、宰相李绛被免职，而白居易的死敌、大太监吐突承璀则从淮南监军任上返回朝廷，任神策军左军中尉，再次登上了权力高位。

    \t此时，白居易再也坐不住了，他给礼部侍郎崔群、中书舍人钱徽写信，请求他们帮忙。两人是白居易在翰林院时的同僚，交情不错，但他们不掌握人事权，更动不了李吉甫，心有余而力不足。

    \t然而人算不如天算，这年十月转机出现了，李吉甫病死了。\t十二月，韦贯之以尚书右丞为同平章事。

    韦贯之也曾与杜佑不和，又在元和三年的对策案中支持牛僧孺，与李吉甫不协，他和白居易倒是有不少共同之处，再加上崔群和钱徽从中斡旋，白居易起复的事情终于落实下来了。

    \t同月白居易终于等到了迟来的诏书，授太子左赞善大夫（正五品上）。不知不觉中，白居易离开长安已经将近四年。

    \t回首往昔，十余年间，白居易几乎把满朝的权贵都得罪了一遍。

    他在信中曾告诉元稹，他辛辣的讽刺让权贵们恨得咬牙切齿：“闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。

    闻《乐游原》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣。闻《宿紫阁村》诗，则握权要者切齿矣。”

    \t再次回到长安没有回朝的惊喜，只有惊吓在等着他，也许这些年和藩镇、宦官结下的矛盾终于不再累积，而是迎来爆发。